情节大纲
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观众心声
法左经书当年是这样辩的，那是磨磨嘴皮子讲他者论就能唤起海潮般的呼声的年代，那是讲台上的观念冲突会给后世留下无穷无尽祸患的年代，三岛明心妙悟，说最可怕的不是暴力的互杀，而是互杀之后帝大还要坚持举办的入学考试。2021年的海淀，一教室的候补官僚在浏览政府网站，冬天的太阳升到了最高处，我为自己道歉，说对不起大家，刚才忍不住又唸了一句法左经，给大家添麻烦了。
Let's face it，三岛的美学观是带着大一统式的法西斯属性的，这在这部立场显然不客观中立的纪录片里没有获得任何的反思。这个日本历史上著名的辩论事件如今看来颇为划水，在核心的“天皇”议题上没有任何实质性的交流。反倒是中段与芥在时空问题上的辩论颇有美学意义，一边带有典型现代派“弥赛亚”时间的思维方式，另一边则有绵延的时间概念，指出事物发展的历史必然性。三岛这样一个强调实践的人最终并非死于知行的不协调上，而是栽在他在天皇和日本民族性之间的等号不被大多数人接受。举德国的例子，现在的德国民族性正是建立在其国民对国家历史的反思之上，而形成了新的“德国人”属性，在这个过程中，知识分子发挥了巨大作用。而这本可是三岛这样强调行动的人可以大有所为的地方。
“革命是壮大的诗”，出自当年和三岛对谈的芥正彦，作为或许是日本语境内最高水准的（电视台思路）纪录片，作品以三岛为轴，以表面上的左右论战来重新打开1968/69的历史缺口，思考日本社会与政治的重大命题，同时全共斗/楯の会则成为某种背景事件（包括败北的草草叙述，都令人不满）小熊英二的评论最软！内田树是我在推特上关注的左派大叔！不过媒体（电视）奇观与革命的关系耐人寻味，和他们69年的同事相比，电影版的当下访谈都过于无趣（比如69年那些被刻意扣出来的手和姿态的特写）。难怪芥也说：这是语言作为媒介来战斗的最后的时刻/可以对照古畑百合子如何以三岛自决为她著作引言的第一段。本片题词是国宝级的赤松陽構造。
三岛参加这场辩论是想看看语言还能不能成为交流的媒介。然而芥和三岛的对话说明了事实恰好相反，倒不如说用语言的作用反而是树起障碍。好像在对话，但更像在晦涩的语言相互试探，自说自话。比起芥这样的诡辩家，三岛确实更温柔真诚。
@humax cinema shibuya 看完和小张一致感叹能做到芥正彦那样一直保持尖锐、充满热情真的太难得了。那个说（大致是）我以为是来打三岛的，怎么搞半天是在观念打架的人真的好好笑……